去年秋天，我给母校曲阜师大傅永聚校长捎去我已出版的三本书。傅校长看后，给我回帖说：“十分激动”，并夸我“以近八十高龄，勤于笔耕，睿思敏捷，文采飞扬……”，热情邀我“明年春暖花开之际回母校看看”，我把这看作是母亲对离别久远的孩子的亲切招唤，使我觉得温暖、幸福！现在就是校长说的“春暖花开”的时候了，已与母校联系好，4月5日那天我就去。 啊！就要重回母校了！我1960年秋离开母校，至今已有54年，半个多世纪了。这么长时间，一次也没回去过，马上就要投入母校的怀抱了，使我激动不已。激动着，盼望着，在母校求学时的一些记忆的碎片，也就连缀起来，成了这篇小文—— 吃饭 民以食为天，先说在曲师的吃饭情况。 我是1958年潍坊一中高中毕业，考取了曲阜师范学院中文系专科，分在二班。刚到校时，还是全民放开肚皮吃饱饭的时候，吃的是白馒头和大米掺着豇豆红小豆的干饭。菜也不错，有时还能吃到猪头肉什么的。可不到学期结束，由于全国情况吃紧，饭菜质量也明显下降了。到这年冬天，饭还是随便吃，可出现了不少同学还没吃饱饭就没了的情况，所以一到吃饭铃响了，就像百米冲刺一样向餐厅跑。记得很清楚的一次，同学挤在餐厅里，桌凳上都站满了人，手拿碗筷眼瞅着伙房门。一会儿，师傅用大笸箩抬出热气腾腾的米饭。同学们像刮风一样“呼”地一声拥上前去。一个站在最前面的男生被后面的人墙压倒了，两只手连同胳膊一下子插进了滚烫的米饭里，疼得他“嗷嗷”大叫，可是一层层人压住他，拔不出手臂来。最后好歹被人拉起来，整个手臂都被烫得红红的。 过了春节，1959年春天开始，全国就进入了饥饿年代，我们这些大学生也饥肠辘辘了。这时开始粮食定量，我记得好像是男生每人每月30斤，女生26斤。我们正是能吃饭的年纪，这定量是远远不够的，只好每天处于半饥半饱的状态。我们组有个姓于的男同学，每月20天就把全月的饭票基本吃完，剩下的十天一顿只喝一两稀饭。我们看他可怜，就开他的批斗会，批完了大家凑饭票给他，并严厉地说“下月再这样，坚决不管了！”可到下月，仍是这样。 这种“寅吃卯粮”的现象，全院都有。到底是大学有能人，想出了个“吃表格”的办法。不发饭票了，每月一人发一张表，一天一格，每格有早、午、晚三个空儿。去领饭，师傅就在那顿饭的空格内打一个对号，这就表示这顿饭你领过了，想多领是没门儿的。这样，虽吃不饱，却也饿不坏人，在那全国饿殍遍野的年代，我的母校曲师没有一个饿死的。 运动 那年代“运动”多，一个连着一个，几乎没有消停的时候。 我到校时，反右运动基本结束，大炼钢铁运动正在热火朝天地进行着。在学校的西北部，矗立着八九十拉座小高炉，白天黑夜不停地冒着黑烟。高炉由高学级同学看守，我们低年级同学是去抬矿石、砸矿石。矿石产在曲阜东南五六十里的尼山。那时没有运矿石的车辆，连小推车也没有，全仗着我们这些大学生抬。记得一次走到那里，已是黄昏，我们在一片坟地里睡下。那天正是中秋节，正该是吃月饼赏月的时候。“每逢佳节倍思亲”，“举头望明月，低头思故乡”，离开父母来到这遥远的地方已经几个月了，在这凄冷的坟地里，我们不约而同地思念起家乡和亲人来，纷纷述说着家乡的模样，好些同学至于潸然泣下。 我们正在望月思亲感受“自古多情伤离别，更哪堪冷落清秋节”况味的时候，忽然来了四五个大汉，我们连忙起来，原来是于勋忱院长等领导来看望我们来了！内中一矮胖老者我们不认识，院长介绍这是王先进教授，是全国知名的儒学权威，据说是学校唯一的一位教授。领导教授来看望我们，大家都很感动，好像过节时见到了父母似的。让我们更为感动的是，他们带来了月饼，每人一斤，一斤4个。我们手捧月饼，放在鼻子上闻闻，心里无比温暖，甚至是幸福，全忘了这是在一片凄冷的坟地间。 大炼钢铁结束了，作为“三面红旗”之一的“大跃进”却没有结束。那年代什么也讲究大跃进，谁“进”而不“跃”，或“跃”而不“大”，就要拔白旗，挨批斗。 高年级的同学竟然在很短的时间内编写出了戏剧《辛弃疾》，由刚演《孙安动本》闻名全国的山东省柳子剧团排演，在学校西餐厅演出过，我看过，觉得很不错。 大跃进民歌在全国兴起，不管农民还是工人，大都成了诗人，到处是朗诵会、赛诗会。我们是大学生，更得写诗，不当诗人都不行，那是政治任务。我读了郭沫若编的《红旗歌谣》，发现写这种诗不难，无非是吹牛罢了，牛吹得越大，越是好诗。当时校里出了“诗报”，还选上了我的几首，如： 昔日移山有愚公， 拳打猛虎有武松。 双手牵着钢龙走， 今朝看咱大学生！ 再如： 悟空来到曲师院， 一见高炉吓破胆。 身边未带芭蕾扇， 怎过座座火焰山！ “除四害”也成了大跃进的一个项目。1958年2月12日，中共中央、国务院发出《关于除四害讲卫生的指示》。提出要在10年或更短一些的时间内，完成消灭苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀的任务。后麻雀先后由臭虫、蟑螂代替。消灭这四种东西就成了政治任务，戏曲有《除三害》我们却要“除四害”！这时校内停课，打麻雀的扛着行竿子拿着锣鼓带上鞭炮去打麻雀，我们则负责打苍蝇。记得我们人手一个蝇拍，一个小瓶，一把自造的镊子，专去厕所、粪场、猪圈地方打。打死一只，用镊子镊到小瓶里，带回来交上，由专人数个儿，打多打少，都记录在账，以做评定一个人思想的依据。 再是经常下乡支农。挑水抗旱、抢收小麦、农村一有用急，我们就停课前往支援。记得我们班曾到曲阜北十多里的地方支过农，路经一座古建筑，进去休息，一看是“洙泗书院”，已经破败荒僻，无人来此，只有森森古柏说明着昔日的辉煌。原来这是孔子周游列国回来后整理典籍，讲学授徒的地方。1988年重修，已是很重要的一处儒家名胜。 数学系则在搞“公社数学”，是把数学分支运筹学用到社员生产劳动上的一种研究，振动了全国，我毕业后，毛泽东主席参观过他们的成果，我从报纸上看到报道和图片，很为母校骄傲了一番。 我们中文系则进行了中学课本的研究，新编了自初一到高三的一套语文课本。系里曾派我和一个女生到济宁一中去做过调查研究，在济宁住过两天，顺便看过太白楼、玉堂酱园和大运河。 学习 由于运动过多，学习时间是多么之少了。总算起来，两年的时间，坐下来正二八经的学习只有一学期。尽管这样，我还是学到了系统的古代文学史、近现代文学史、苏俄文学史、文学概论、现代汉语等知识，为以后当教师打下了较好的基础。 我们的老师，大多数是从中学教师中选拔上来的。他们的学问未必多么深，但却带着教中学时的严谨认真的特点，教得还是不错的。印象深的一位是包备五老师。他是从菏泽著名的一所中学调上来的，形容清癯，神态淡定，给人严谨又不失和蔼的感觉。他教我们文学概论，讲得清楚明白而又简练，很受同学们欢迎。说话有点口吃，但一点不影响他的准确表达，我们听常了一点觉不出他的结巴。再一位是孔祥臻老师，他给我们教文选，也是从鲁西南调来的，鲁西口音很重，却讲得清楚明白。教我们现代文学的有一位苗可老师，是一位年轻漂亮的老师，大概是刚从大学毕业，业务还不太熟，一讲错了，两颊就一阵红晕，简直是艳若桃花。一些年龄偏大的同学听她的课，往往不专心。苗老师不是一般的漂亮，很大程度上影响了她的讲课效果。教我们汉语语音部分的是曹一清老师。他给我印象最深的还不是他的讲课，有一天，在我们宿舍楼头墙上贴一张小纸，上写他丢了几块钱，家里孩子多，妻子没工作，生活十分困难，恳请拣到者送还于他，他将不胜感谢。大家看了曹老师这些话，十分难受，感叹老师生活的清苦。 当时是老师自编教材，每上班前发活页讲义，都是用很黑的劣质纸印的。我是班里的古典文学课代表，每到这门课上课之前，我就到老师那里把讲义领回来发给同学。上课都在联合教室上，所谓“联合”，是指几个班合堂上课。那时这样的教室有东西两个，我们文专的四个班多在西联合教室上。教室里坐位不固定，像我这有近视毛病的都要提前到达抢前几排的椅子。教室里没有课桌，只有扶手椅子。那椅子两个扶手左边的一个带有20多公分宽，30以分长的一块木板，你坐在那椅子里那木板正好平放在你面前一侧，可在上面放讲义、写字。我这一辈子只在母校的联合教室见过这种椅子，别处没见过。这也算母校的一种发明，不知现在还用否！ 自习没有固定地方，每班都有自修教室，但不少同学不在那里上自习，可到图书楼自修室，也可以在宿舍里。我多数是去图书楼，因为那里有开架图书，可以随便取阅。图书楼另有阅览室，当时全国各地出的杂志，各省的报纸都有，能满足各种同学的阅览需要。借书也很方便，管理员服务态度好，动作快。特别是那位我们叫他“白公”的青年人，你把书名签递给他，他一会儿就给你取来，可见他对那么些书存放的位置是多么之熟。可惜那人生有“白化病”，眼睛怕光，视力弱。给我们提供那么些方便的这位值得同情的人，不知现在如何。 图书大楼是当时学院的主建筑，四层，宽畅明亮，朴素大方，那是知识的宝库，智慧的海洋，我的许多时间都是在那那座大楼里度过的，我对那座大楼很有感情。 在我们同学中，应该说我是比较用功学习的一个。五八年秋当我接到录取通知书的时候，我一看是专科，当时就下决心，专科一定要学到不少于本科的知识，把少上的两年夺回来！到校一年劳动和运动用去的时间那么多，更得珍惜一切可以用来学习的时间，如饥似渴地学习。这我就显了是异类来了。当时大多数同学心里很迷茫，认为用功学习就是走白专道路，有些把那宝贵的时光浪费了。有的用来玩耍，有的用那时间搞什么“文学创作”，知识不学，只用那很有限的水平写小说，写电影文学剧本，认为只要有一本书，就什么也有了。还有的忙着找对象，真是“一寸光阴一寸灰”了。 游历 曲阜是孔圣人的家乡，古迹名胜到处都是。我是个喜欢看景的人，“三孔”不用说了，连周公庙、颜庙、陋巷等等我都去过。但在这些游历中，令我记忆不忘的是这样一次很普通的出游。 那大概是六零年春天，我快毕业的时候。那天天气睛和，春风拂面。我突然来了兴致，约五六个男同学，出曲阜一路向南，约行八九里，展现在面前的是一条大河。那就是相对母亲河黄河的“姨河”。那河水清澈，软沙洁净，我们脱衣下水，痛痛快快地洗了个澡。然后我们按原路返回。见路西边有石台一座，上覆一亭。我们几个拾级而登，倚亭柱而赏美景，吹面不寒的小风掀动着我们的衣襟，舒服极了！下台往回走，我们一路唱着歌子——这虽是一次极平常的出游，却暗合了一位古人的一种向往，所以这么些年了，印象仍然还那么新。 说来惭愧，在圣人家乡读书两年，却未通读过《论语》，直到教学了，课本上有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一篇，写孔子向几个学生问志。子路、冉有、公西华都回答了，曾皙（名点，字皙）还在鼓瑟，孔子叫他也说说自己的志向。接下去写： （点）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：”何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！” 我一看曾点的的志向，不正和我们当年“浴乎沂”的情景一样吗？是一样，完全一样！ 曾点的理想，就是到沂河去“洗洗澡”，却写出了一种天下太平的景象，一派和平宁静恬淡安祥的气氛，这正是孔夫子所向往的境界，所以夫子说“吾与点也”。 那座著名的“舞雩台”现在还有吧？这次回母校，真想再到沂河里洗洗澡，到舞雩台上去吹吹风啊……  | 
