他长了一副维吾尔人的脸，却有一颗孔夫子的心。他长的既不像颜回，又不似子路，但他尊孔、学孔、理解孔，可以当之无愧地称为孔子门徒。这位出身于吐鲁番普通农民家庭的维吾尔人，竟然在恢复高考的第一年考入山东曲阜师范大学中文系，千里有缘，投到孔夫子的门下，四年之后，本科毕业，授文学学士；再之后，教师、校长、乡长、副县长、乌鲁木齐市人力资源和社会保障局党委书记。

　　他就是艾贝保·热合曼，一个地道的维吾尔人，也是一个地道的“儒家”，他写过一篇散文《我是孔子的弟子》，可以看作是夫子自道。

二

　　他写了一本新书《拌面传奇》，托人带给我，并给我发了短信：“先生可否写点什么？（冒昧了）”我即回：“可以。”我这次为什么这么痛快呢？因为艾贝保的特殊性、典型性，一位维吾尔族的孔门弟子，太稀有，太罕见，太传奇。本来是应该由孔圣人亲自点评几句的，可惜他老人家去世得早，我只好勉为其难。

　　我为维吾尔族著名油画家克里木写过文章，也为他美丽的、卓有才情的妻子阿碧丹写过；为哈萨克族的官员诗人阿不都，维吾尔族的原南疆军区副司令吐拉克，维吾尔族的原文联主席艾坦木·玉赛音，都分别写过文章。这次又为艾贝保写，因为他们每个人都有一些东西打动了我，也因为我在新疆生活这么多年总想对各民族的朋友有点回报，还因为深知民族关系对新疆的重要。我虽不能登台高论使万众颔首同心，但一点一滴的工作，每个人从我做起，也是不容忽视的。

三

　　如果不是因为出身山东曲阜师范大学，我很难想象一个从维吾尔农民家庭出来的人，他怎么能理解并认同了孔子的儒学呢？这除了证明儒学千年不衰的文化价值，还证明了艾贝保这个人具有跨文化的理解力和过人的求知能力。

　　他这个人，我接触过几次，印象是老熟圆融，儒到家了。老是老练，熟是成熟，圆是接人待物谦虚，不见锋芒，融是两种或多种文化，融为一体，看不见生硬处。

　　他不大像文人，也丝毫没有才子气，总体看是政治笔法，儒家风范。他很规范，很板正，很朴实，也很认真——这似乎都是孔夫子的风范，全让艾贝保学会了，学得地道，得其精髓，孔夫子是“修身齐家治国平天下”，艾贝保确有此风。

四

　　艾贝保有的是“政治笔法”，但却没有“政治野心”。为什么这么说呢？因为他太爱文学了。他给我的简历上，只是简单几条任职情况，却大小不漏地列满了他那些文学作品的细目。可以看出，他很在乎自己的文学写作，尤其是这本《拌面传奇》的书。

　　我有个感觉，作家尤其是诗人太懂政治不一定是什么好事，它会磨掉你的单纯和尖锐；搞政治的人懂文学却一定是个大好事，有益无害，如虎添翼。可一旦对文学有了“真爱”，仕途往往就要平添坎坷。

　　艾贝保对文学是有“真爱”的。他写的是文学作品，脑子里用的多是政治思维。老熟圆融，于政治，是厚德载物；于文学，则未必是好事。政治是众人事，要世故、要练达、要认真、要周全；文学是个体事，要新鲜、要大胆、要洒脱、要任情。这一对矛盾，如何摆布，对写作者而言总是个难题。

五

　　艾贝保的文章是直接用汉语写的，水准不在一般的汉族作家之下，这很了不起。试想我们如果用维语写作，一辈子也可能达不到他这个水平。《拌面传奇》写的言之有物，细节生动，秉性朴实，文字流畅。他懂得感恩，他知道对比，他内心有一种谦卑的农家本性，还有一种把幸福的取得归功于环境和时代的美德。可以这样说，他是一位成功地把孔子学说和儒家思想移植在内心深处的人——而且是维吾尔族人。

　　这里面包含的意义不言自明。

　　但是还不够，尤其是对艾贝保来说，孔子太现实，太政治，还应该加点老子、庄子、楚辞，让文学更瑰丽、更奇幻，今年是马年，天马行空才是文学。文学不操持现实，文学是飞翔的走兽。

　　希望艾贝保这位孔门弟子能够文政兼从，双获成功。愿这颗西域明珠被更多的人认识，发挥出更大作用。